ولقد أمره سبحانه أن يسألهم سؤالا ثالثا : قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 88 ) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ ( 89 ) الملكوت صيغة مبالغة تفيد الملك الممكن الذي لا سلطان إلا له ، فالواو والتاء للمبالغة ، كجبروت ، ورهبوت ورحموت ، وزيادة المبنى تدل على زيادة المعنى ، و مَنْ بِيَدِهِ ، أي من له السلطان والملك الكامل لأقصى أنواع الملك ، وهو يقبضه كما يقبض صاحب الصولجان « 1 » . وقد صور اللّه سبحانه وتعالى اتساع سلطانه ، وفرضه على كل إنسان وكل شئ بذى قوة يضم إلى جواره من يشاء ، ويمنعه من أن تصل إليه يد معتدية ، لا يمكن أن يكون لأحد جوار يمنعه سبحانه من أن ينزل من الهلاك ما شاء لمن شاء ؛ لأنه فوق العالمين لا يسأل عما يفعل ، وهم يسألون : إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ، وأتى ب ( إن ) ؛ لأن حالهم من الشرك تدل على أنهم لا يعلمون ، سَيَقُولُونَ لِلَّهِ التعدية باللام لتضمن السؤال معنى الملك والسلطان ، أي أن الملكوت كله للّه تعالى . أمر اللّه تعالى نبيه بقوله : قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ ( الفاء ) أيضا لترتيب ما بعدها على ما قبلها ، أي يترتب على علمهم بأن اللّه تعالى خالق الأرض ، ومن فيها والسماوات السبع ، وربوبيته للعرش ولها ، وكونه صاحب السلطان الأعظم يترتب على كل هذا أن يسألوا كيف يسحرون ، أي ينخدعون ويميلون عن الحق الراكز في نفوسهم إلى الباطل الذي هو أوهام مخيلة ، وليس حقائق ثابتة معلومة لكل ذي فكر وعقل وإدراك ، و ( أنى ) هنا بمعنى كيف ، ك « أنى » في قوله تعالى : نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ . . . ( 223 ) [ البقرة ] . فهذه الآيات تبين كيف تسيطر الأوهام على ذوى الأهواء الذين لا يفكرون ، وتقاوم الحقائق الثابتة لديهم ، ونسيرهم مع مخالفتها لكل معقول ، ولما كان عندهم من علم سابق ، ولقد قال تعالى :

--> ( 1 ) الصولجان : فارسي معرّب ، وهو المحجن أي العود المعوج . الذي نراه في أيدي العظماء والملوك لسان العرب « بتصرف » ( صلج ) .